The recent global economic crisis left millions of people destitute without formal work and
further alienated the poor from the rich. As a remedy, modern Neoliberalism proposes
that the poor must hope and steadily work their way up the economic ladder. What is the
solution to such unbridgeable social and economic chasm? This article used the contemporary
situation of economic inequality to imagine events during the first century, during Jesus’ time,
whereby the rich increasingly amassed wealth to the disadvantage of the poor majority. In this
article, Mark 9:33–42 and 10:10–16 was used to explore how Jesus developed an alternative
economic system − one that contrasted itself in every respect from that of the hierarchical and
patriarchal Roman Empire. This article argued that Jesus formed communities that directly
responded to the economic challenges faced by the landless and the homeless majority by
creating an alternative economy based on love and hospitality. This was done by proposing
that Mark 9:33–42 and 10:2–16 are amongst the passages where the two rival economies were
contrasted by way of two different household economies. Firstly, the economic system outside
the house that typified the hierarchical Roman economy, and secondly, the economic system
inside the house that referred to Jesus’ alternative system whereby he taught his disciples to
welcome the homeless, the landless and the poor. Before developing this further, the plausible
social context of the stories was attended to.
Die onlangse globale krisis het
miljoene mense sonder formele werk gelaat en so die vervreemding tussen arm en ryk verder
vergroot. Die moderne ideologie van neo-liberalisme stel voor dat die armes steeds hoopvol
moet bly en hulleself geleidelik op ekonomiese gebied opwerk. Wat is die oplossing vir die
byna onoorbrugbare sosiale en ekonomiese kloof tussen arm en ryk? Hierdie artikel gebruik die
huidige situasie van sosiale polariteit om aan te dui dat ’n soortgelyke situasie reeds in Jesus se
tyd bestaan het − toe rykes ryker geword het ten koste van die armes. Markus 9:33–42 en 10:2–16
word gebruik om aan te toon hoe Jesus ’n ‘alternatiewe ekonomiese sisteem’ geskep het wat
lynreg teenoor die onderdrukkende hiërargiese en patriargale Romeinse Ryk gestaan het. Jesus
het geloofsgemeenskappe gevorm wat direk op die ekonomiese uitdagings van die haweloses
gereageer het deur ‘alternatiewe ekonomiese sisteem’ te skep, gebaseer op liefde en gasvryheid.
Tekste soos Markus 9:33–42 en 10:2–16 kontrasteer op strategiese wyse die twee opponerende
ekonomiese sisteme deur twee verskillende ‘ekonomiese huise’ uit te beeld: die ideologie van
die ‘die ekonomie van die breë samelewing’ wat die hiërargiese Romeinse ekonomie vergestalt,
en die ideologie van die ‘die ekonomie van die huishouding’ waar Jesus sy dissipels oproep om
radikaal om te gee vir en uit te reik na armes, haweloses, weduwees en weeskinders. Voordat
hierdie verder ondersoek is, is die moontlike sosiale konteks van die Skrifgedeeltes ondersoek.
